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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道(dào)

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置(zhì)不(bù)同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的(de)方式莫过(guò)于(yú)不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知(zhī)何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在(zài)于(yú)天地(dì)之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多(duō)！计(jì)四海之在天地之间(jiān)也，不似(shì)礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海(hǎi)内不似(shì)稊(tí)米之在(zài)大仓乎(hū)？号(hào)物(wù)之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不(bù)似豪末之在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河(hé)都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中(zhōng)的小洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天下的(de)美好之处(chù)都在(zài)自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东(dōng)行，到了北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就认为谁也比不(bù)上(shàng)自(zì)己’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认为(wèi)孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看(kàn)到你的涵量是如(rú)此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因(yīn)为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他(tā)被自己所受的(de)教(jiào)育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自(zì)己(jǐ)的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可(kě)以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大过海的(de)，所有(yǒu)的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水(shuǐ)涝(lào)还是(shì)干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来(lái)没有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因为我自(zì)知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木(mù)在大山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己(jǐ)所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来(lái)中(zhōng)国存在于海(hǎi)内(nèi)，不(bù)就像一颗小米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人(rén)每用“万物”的(de)说法来称事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人(rén)类不(bù)过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠(kào)着谷食生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一(yī)个人来(lái)说(shuō)，只是所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被(bèi)人视为博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意pan style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自(zì)然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)是(shì)什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也不(bù)能和在夏天(tiān)生又(yòu)在夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个(gè)道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话(huà)的理解难点，就在于(yú)可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们(men)也不能和“在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里(lǐ讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意)只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方面(miàn)的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合对应(yīng)道家思想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的特(tè)色之一(yī)就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海(hǎi)”的(de)井(jǐng)底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层(céng)面(miàn)存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人(rén)生(shēng)族轮长环境，每天待(dài)人接(jiē)物(wù)之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个(gè)人因(yīn)为(wèi)自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这种特色也(yě)意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界(jiè)因为各(gè)自生活经(jīng)验上(shàng)时间和空(kōng)间的(de)差距，继(jì)而出现不一(yī)致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命发(fā)展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不(bù)如意的境遇之中时(shí)，就不要过度(dù)要求自己和别(bié)人(rén)享(xiǎng)受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们(men)身处优越(yuè)的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的(de)标(biāo)准去要求他人以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方式(shì)方(fāng)法，从(cóng)对方的生活经验和(hé)知识背景出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方认为自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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