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本(běn)来(lái)无一物何处(chù)惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么(me)意(yì)思(sī)类似的(de)诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四(sì)大(dà)皆(jiē)空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话(huà)，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑(huò)，任(rèn)何事物从心(xīn)而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩(pú)提偈》。

　　全(q郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊uán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处有尘埃！身是(shì)菩提树(shù)，心(xīn)为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘(chén)埃(āi)！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说(shuō)依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗(shī)偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对(duì)神(shén)秀(xiù)的《无(wú)相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的清净(j郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊ìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来无一物，何必惹(rě)尘埃.是(shì)什么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是本来(lái)就没(méi)有什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时时不(bù)断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖惠能(néng)大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的师(shī)父出题让他(tā)们(men)写一首偈(jì)语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神(shén)秀说：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如(rú)明(míng)镜台，时时(shí)勤(qín)拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及境(jìng)界上来(lái)看，慧能(néng)的显然要高得(dé)多，所(suǒ)以最终(zhōng)慧(huì)能得到了师父(fù)的衣钵传(chuán)授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座(zuò)明亮的(de)台镜，要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明(míng)的(de)本性（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树不(bù)是(shì)菩提树，而是原本(běn)比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜子(zi)本来就不是(shì)镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的(de)心本来(lái)就是(shì)团缺清(qīng)静(jìng)的，那里会(huì)染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于(yú)，神秀要借助具体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的(de)境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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