庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思是(shì)什么天下本(běn)无事，世(shì)上本无(wú)事庸人(rén)自扰之是什(shén)么意思(sī)是世上本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天下本(běn)无(wú)事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世(shì)界上本(běn)来没(méi)什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上本无事，全句比喻常常自(zì)己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆象先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑(xíng)法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都(dōu)督(dū)府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政(zhèng)事在于治理(lǐ)罢(bà)了(le)，一定要用严刑峻(jùn)法来树(shù)立威严吗(ma)？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地(dì)百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先(xiān)屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训(xùn)诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定要责罚(fá)的(de)话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本(běn)来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么(me)天下本无(wú)事，世(shì)上(shàng)本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思是世上本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什(shén)么天下本(běn)无(wú)事，世(shì)上本(běn)无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什(shén)么意思

　　意(yì)思(sī)是：世界上本来没什么大事，都是(shì)些无(wú)聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常(cháng)常(cháng)自(zì)己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什(shén)么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本无事，全(quán)句比喻常常(cháng)自(zì)己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使(花王牙膏为什么那么便宜，这三种牙膏千万别再买了shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何(hé)忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去相位(wèi)，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南道按察(chá)使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应(yīng)当(dāng)严(yán)刑(xíng)拷打惩罚(fá)来显(xiǎn)示威严，不这样(yàng)，百姓(xìng)就会轻忽并(bìng)且没(méi)有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回(huí)答说：“政事在于治(zhì)理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立威严(yán)吗？”最终没有听(tīng)取（韦(wéi)抱(bào)贞的意(yì)见），但蜀地(dì)百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈(chén)述、争辩(bià花王牙膏为什么那么便宜，这三种牙膏千万别再买了n)，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以(yǐ)陆(lù)象先到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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